他，是畬族“歌王”鐘學(xué)吉的后人。有數(shù)十年盤歌經(jīng)歷的他，年輕時(shí)曾創(chuàng)下連續(xù)唱歌9個(gè)晚上沒(méi)睡覺(jué)的記錄。退休之后，為了搶救行將消逝的畬族小說(shuō)歌歌本，他走訪福建浙江2省多個(gè)畬族縣市，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，采集整理畬族小說(shuō)歌80多萬(wàn)字。
日前，記者來(lái)到畬族小說(shuō)歌的發(fā)祥地———霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑村，傾聽(tīng)78歲的畬族老人鐘昌堯與畬族小說(shuō)歌的不解之緣。
熱愛(ài)——唱畬歌9夜不眠
穿過(guò)彎彎曲曲的鄉(xiāng)村土路，一座圍著籬笆的土木結(jié)構(gòu)的房子出現(xiàn)在面前，這便是鐘昌堯老人的家了。
78歲的鐘昌堯老人是畬族“歌王”鐘學(xué)吉的第三世孫。作為歌王的后人，鐘昌堯從娃娃時(shí)起，就開始學(xué)唱畬歌。鐘老告訴記者，他十多歲的時(shí)候，由于念過(guò)私塾，在村里也算小秀才了，有人的歌本損壞了，就來(lái)找他抄歌本?！俺槐橄聛?lái)能記三分之二，再翻幾遍就全記住了?！弊孕?duì)畬歌的濃厚興趣，加上勤奮的學(xué)習(xí)，鐘昌堯畬歌唱得越來(lái)越好，經(jīng)常參加各種盤歌活動(dòng)。
畬歌可分為情歌和小說(shuō)歌兩大類?！扒楦铔](méi)有留底，是一種即興唱的歌。根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境和唱歌人的情緒，即興編詞對(duì)歌。小說(shuō)歌則差一個(gè)字都不行?！辩姴龍蚋嬖V記者，畬族小說(shuō)歌主要在以下幾種情形的時(shí)候唱：一是辦歌會(huì)時(shí);二是有客人來(lái)時(shí);三是女孩子“做表姐”時(shí);四是做親家伯時(shí)。小說(shuō)歌比較長(zhǎng)，一般都在晚上唱，“沒(méi)有一個(gè)晚上的歌，就不敢來(lái)”。
有一年，住福安郭洋里村的一個(gè)親戚告訴他有客人來(lái)要對(duì)歌。鐘昌堯一下子來(lái)了興致，準(zhǔn)備了一肚子歌，走了整整兩天的山路去唱。走到郭洋里時(shí)，剛好天黑了，吃過(guò)晚飯就開始對(duì)歌。全村老老少少都出動(dòng)來(lái)聽(tīng)歌，大廳里站得滿滿的，都是來(lái)參加對(duì)歌聽(tīng)歌的人。鐘昌堯與男青年們一道，女客人唱一段，男青年回唱一段，“越唱越精神”，好不熱鬧。就這樣，興奮的鐘昌堯在親戚村里連續(xù)唱了兩個(gè)晚上沒(méi)睡覺(jué)，再走兩天山路回家，回來(lái)后疲憊至極、倒頭就睡，到第二天才起床。“唱歌的時(shí)候一點(diǎn)也不覺(jué)得累，生怕到了沒(méi)人唱?！辩娎献院赖鼗貞浲?，“我年輕時(shí)候去唱歌，9個(gè)晚上沒(méi)有睡覺(jué)?！?/p> 觸動(dòng)——火堆前搶回歌本
鐘昌堯的家鄉(xiāng)———白露坑村是霞浦最大的畬族聚居村，文化積淀豐富，堪稱“閩東第一村”。最初畬族歌手中一些識(shí)字的人將漢族章回小說(shuō)和評(píng)話唱本改編為本民族山歌口頭唱本和手抄唱本，并迅速推廣傳播，現(xiàn)在流傳的唱本幾乎都是從白露坑傳出來(lái)的。
白露坑村人鐘學(xué)吉生活于清朝末年，他在教私塾之余，結(jié)合教學(xué)，堅(jiān)持把大量民間傳說(shuō)和古典小說(shuō)改編成畬族歌謠，如《花名歌》、《十賢歌》、《孟姜女》等100多首。他還創(chuàng)作了《鐘良弼》、《末朝歌》等根據(jù)真人真事改編的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，在閩浙畬族山區(qū)迅速傳播、得到廣泛傳唱。民間流傳“有山哈人的地方，就有鐘學(xué)吉的歌”。清末民初是小說(shuō)歌的鼎盛階段。
小說(shuō)歌在群眾中有十分深刻的影響。因?yàn)樗腥宋?、有故事、有離奇曲折的情節(jié)，群眾在聽(tīng)唱小說(shuō)歌時(shí)，無(wú)異于在聽(tīng)唱?dú)v史或欣賞一部戲劇。極少有讀書機(jī)會(huì)的畬族群眾通過(guò)唱畬歌，不僅可以接受到文化的教育，而且還可以學(xué)歷史、學(xué)自然知識(shí)和立身處世的倫理道德。畬族本來(lái)沒(méi)有戲劇，小說(shuō)歌的出現(xiàn)，恰好代替了戲劇的功能，大大豐富和滿足了鄉(xiāng)村文化生活和畬族群眾的精神生活需要。
然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，娛樂(lè)方式的豐富，唱畬族小說(shuō)歌的傳統(tǒng)習(xí)俗正逐漸淡化。如今在白露坑，會(huì)唱小說(shuō)歌的人基本都是“五十歲以上，年輕人只會(huì)唱情歌”?！芭⒆映黾藁径即┗榧喺障唷保磦鹘y(tǒng)習(xí)俗‘做表姐’唱畬歌的也少了。過(guò)去繁盛的唱畬歌場(chǎng)景一去不復(fù)返，日趨淡化的畬歌現(xiàn)狀讓鐘昌堯看在眼里，痛在心頭。
“畬族有兩個(gè)寶是別的民族學(xué)不來(lái)的，一個(gè)是語(yǔ)言，一個(gè)就是畬歌，可千萬(wàn)不能讓它丟了啊?！辩娎弦馕渡铋L(zhǎng)地總結(jié)。
鐘老說(shuō)，他之所以開始收集小說(shuō)歌歌本，是源于一次觸動(dòng)。多年前的一天，村里有個(gè)老人去世，遺物中有老人收藏多年的畬族小說(shuō)歌歌本，年輕人不懂得這些歌本有什么用，要將它們燒掉。而這些歌本，在過(guò)去卻是炙手可熱、視之如寶的珍貴之物。鐘老看見(jiàn)了，趕緊上前制止，把這些行將被銷毀的歌本保了下來(lái)。
“我看見(jiàn)很多老的歌本都被蟲蛀掉了，如果再不搶救就來(lái)不及了!”鐘老表情凝重地感慨。
收集——冬夜畬家抄歌本退休之后，鐘昌堯開始了自發(fā)的收集整理小說(shuō)歌歌本的艱辛歷程。在霞浦畬村，幾乎每家每戶都保存有歌本，鐘昌堯便挨家挨戶地上門借歌本抄。但由于畬族小說(shuō)歌歌本的稀缺和珍貴，有些人家不愿意出借歌本，鐘老便承諾一定好好保護(hù)，有借有還，如果弄壞了一定補(bǔ)還新的，這才借到了大量的歌本。
鐘老憶起最難忘的一次搜集歌本的經(jīng)歷，是在霞浦縣鹽田畬族鄉(xiāng)后門山的洋邊自然村。有一戶人家的歌本特別多，抱出一大堆給鐘昌堯看。但那戶人家說(shuō)什么也不肯讓鐘昌堯把歌本借回去抄。因?yàn)楦璞径际鞘殖?，極其珍貴和稀缺，過(guò)去人借歌本一般都是有去無(wú)回?！拔易约涸瓉?lái)有一箱歌本，后來(lái)參加工作后，被別人借走了，一直沒(méi)還回來(lái)?！鼻猩淼捏w會(huì)讓鐘昌堯更能夠理解人家的顧慮，于是他便留宿在那戶人家家里，連夜抄歌本。
鐘老還清晰地記得，那時(shí)正是寒冬12月，畬族人家又是住在山頂，夜里冷得要命，可為了難得一見(jiàn)的小說(shuō)歌本，鐘昌堯愣是在那里抄了一夜。翌日，主人看到他抄的幾千字的歌本，終于被打動(dòng)了，答應(yīng)讓鐘昌堯打借條借走了剩余的3本歌本。
為了收集齊全散落民間的畬族歌本，鐘昌堯還走出霞浦，到福安、福鼎、浙江景寧等畬族聚居區(qū)抄歌本?！熬皩幙h的畬族干部很熱情，因?yàn)榫皩幍漠屪迨菑母＝ㄟw過(guò)去。一聽(tīng)說(shuō)我是從福建來(lái)的，就說(shuō)老鄉(xiāng)來(lái)了。”在收集歌本的經(jīng)歷中，鐘老也感受到了畬族同胞的溫暖?！爸徊贿^(guò)那里的歌本不多，詩(shī)就一點(diǎn)點(diǎn)，大部分是重復(fù)的，只抄了幾段就回去了?！?/p>
年復(fù)一年，鐘老也不記得搜集整理歌本經(jīng)歷了多少個(gè)年頭了。借了歌本回來(lái)，只要一有空就抄。鐘老拿出一筒寫完的筆芯告訴記者，像這樣大的罐筒裝滿的，抄歌本時(shí)寫盡的筆芯已經(jīng)丟了兩罐了。
傳承——畬歌走進(jìn)小學(xué)課堂
迄今為止，鐘昌堯已收集到一百六十多段一百多萬(wàn)字的畬歌，整理出了包括小說(shuō)歌在內(nèi)的五百多首歌編入民族出版社發(fā)行的《閩東畬族文化叢書———歌言卷》一書，正式發(fā)表了。鐘昌堯說(shuō)，現(xiàn)存的畬族小說(shuō)歌他早已收集完畢，目前正在聯(lián)系將整理出的小說(shuō)歌結(jié)集出版。
2006年5月20日，畬族小說(shuō)歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這與鐘老多年來(lái)收集整理畬族小說(shuō)歌的艱辛付出是分不開的。中央電視臺(tái)《中華民族》節(jié)目曾用近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間專門報(bào)道了他的事跡。
為了能讓小說(shuō)歌這一畬族的“寶貝”傳承下去，這些年來(lái)，鐘昌堯一直在給白露坑民族小學(xué)的孩子們教唱畬歌和小說(shuō)歌。一般每周教一首歌，如《茶山情歌》、《白露坑風(fēng)景歌》、《英臺(tái)七送》和《七送英臺(tái)》等。從四年級(jí)到五年級(jí)，四個(gè)學(xué)期學(xué)下來(lái)，一個(gè)畬族小朋友就能學(xué)會(huì)十多首畬歌。
“等村里的傳習(xí)所蓋起來(lái)，我要教年輕人傳唱小說(shuō)歌?！辩娎细嬖V記者，他教給孩子們的皆是較短的小說(shuō)歌，而有的小說(shuō)歌很長(zhǎng)，例如《雙帕錦秀亭》就有98條，一條四句，每句七字，這需要成年人花費(fèi)許多時(shí)間才能背記下來(lái)。
“……西番進(jìn)貢祿山賊，又奴貴妃通奸情。祿山變陽(yáng)又變陰，太白軍事便知情?！边@是鐘昌堯謄寫在本子上的一段小說(shuō)歌歌詞。一行行小字字跡工整，它們將有著怎樣的命運(yùn)?是依舊悄然留痕紙上，抑或是化作歌聲傳揚(yáng)人間……
畬族文化小驛站
畬族小說(shuō)歌的種類和特點(diǎn)
小說(shuō)歌作為長(zhǎng)篇故事歌，是畬族民眾創(chuàng)造的獨(dú)特的文學(xué)樣式和文化載體。每首歌都能比較完整地描述事件發(fā)生的始末和發(fā)展過(guò)程，類似于漢族的章回小說(shuō)或評(píng)話唱本。根據(jù)內(nèi)容和題材，又有上古時(shí)期傳說(shuō)歌、族內(nèi)英雄人物傳說(shuō)歌、歷史朝代興替歌和戲曲小說(shuō)等幾大類。
其基本特點(diǎn)是：敘事性強(qiáng)，有故事情節(jié);有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)章法;運(yùn)用多種技法對(duì)人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工; 每篇由眾多的單首組成，單首的結(jié)構(gòu)為四行，每行七字，類似漢語(yǔ)格律詩(shī)的“七絕”，最短小說(shuō)歌也有幾十首;作者的署名被巧妙地隱藏在歌尾。
喜愛(ài)唱歌的畬族人民在比拼小說(shuō)歌時(shí)，以各方會(huì)唱小說(shuō)歌的總量多少?zèng)Q勝負(fù)。雙方可各自唱不同部的小說(shuō)歌，也可以合唱同一部小說(shuō)歌，但不能重復(fù)唱過(guò)的小說(shuō)歌，比對(duì)到對(duì)方無(wú)歌可唱認(rèn)輸為止。
